1.人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

2. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

3.又说此草蔓至春生双虫，……虫老不食，而生双蝶，赤黄色，妇女收而带之，谓之媚蝶。

4.并引《后汉书·祭祀志》的记载,皇家谱牒藏于石室金匮中,尚书和太常进行查验交接,题签印封谓之“表书署函”,这种活动就是“检”字的本意。

5.在诗坛，首创谓之作，脱胎谓之述。

6.利福平和乙胺丁醇等抗结核药物,以早晨一次服用为佳,医学上谓之冲击疗法。

7. 人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

8. 何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山 

9.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

10. 情若能自控，便不能谓之情了。苏寞 

11. “腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。

12. 因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。

13.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

14. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

15.“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。

16.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

17. 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

18.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

19.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

20. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

21.婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

22. 三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

23.竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

24.2秦汉时，自皇帝至百官所服之帽，多谓之冠，主要有以下几种：通天冠。

25. 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

26.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

27. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩 

28.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

29.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子

30. 婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

31. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

32.婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

33. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

34. 阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

35.倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

36.有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

37. “不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

38.“腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。

39.独立或合股的各类型公司、行号、企业体、机关、机构，或者以上各团体的其中之一部份或组合谓之。

40. 就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓 

41. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

42.帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。

43. 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

44. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

45. ‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

46. 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

47.如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖

48.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

49.在理学看来，天地万物均有其理，程子说，所以然者谓之理。

50.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。