1.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子 

2.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

3.何谓宠辱若惊?宠之为【上也,辱之为】下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

4.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

5.而今而后,数载之间,将同栖于东大檐宇之下,提携负担,是谓相互之间矣,必笃行之。

6.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

7.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

8.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

9.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

10.群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。

11.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

12.知者弗言,言者弗知;塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。

13.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

14.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

15.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

16.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

17.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

18.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十

19.相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。

20.“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

21.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

22.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子 

23.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子 

24.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

25.文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。

26.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

27.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

28.以不教民战，是谓弃之。

29.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

30.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

31.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

32.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

33.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

34.兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。

35.少年网游，青年壮游，中年宦游，老年心游。网游可以益智，壮游可以励志，宦游可以广识，心游可以自适。游学人生是谓问世，游历江湖是谓知世，游走职场是谓涉世，游心太玄是谓逸世。

36.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

37.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

38.物壮则老，是谓不道，不道早已。

39.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

40.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

41.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春

42.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

43.故士大夫之无耻，是谓国耻。

44.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

45.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

46.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

47.日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

48.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

49.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

50.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。