1.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

2.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

3.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

4.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

5."本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。

6.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

7.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图 

8.文言文中,被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者,而不是主动者、施事者。

9.攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

10.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

11.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

12.以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻人言而不以奏闻,是谓溺职!

13.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

14.天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子

15.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

16.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

17.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

18.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

19.是谓“中和”,这是中国人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。

20.混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

21.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

22.至于李嘛,先生本想解木子李,自觉太俗,更因他本姓李,就动了一点私念,想把李解释好一点,便道:大唐本是李家天下,李姓皇帝是谓天子,天子万年是也。

23.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

24.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

25.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

26.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

27.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

28.就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

29.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

30.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

31.至于李嘛,先生本想解木子李,自觉太俗,更因他本姓李,就动了一点私念,想把李解释好一点,便道:大唐本是李家天下,李姓皇帝是谓天子,天子万年是也。

32.清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

33.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

34.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

35.随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静 

36.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

37.相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。

38.浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。

39.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子

40.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

41.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子

42.是谓“中和”,这是中国人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。

43.《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

44.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

45.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

46.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

47.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

48.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

49.诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。

50.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。