1.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

2.壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

3.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

4.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

5.知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。

6.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

7.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

8.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

9.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子 

10.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修

11.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

12.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

13.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

14.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

15.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

16.一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。

17.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

18.康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。

19.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

20.知者弗言,言者弗知;塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。

21.冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

22.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

23.“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

24.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

25.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

26.前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

27.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

28.混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

29.物壮则老，是谓不道，不道早已。

30.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

31.大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

32.以不教民战，是谓弃之。

33.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

34.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

35.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

36.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

37.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

38.敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。

39.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士

40.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

41.‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。

42.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

43.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

44.淮南子曰:莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。

45.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子 

46.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

47.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

48.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

49.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

50.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。