1.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 

3.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

4.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

5.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

6.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

7.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

8.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明 

9.博爱之谓仁，行而宜之谓义。韩愈 

10.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

11.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

12.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

13.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

14.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

15.昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。

16.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

17.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

18.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

19.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

20.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓

21.“不谢”即不凋谢,“东君”,春神之谓,即春天,“丹青”就是绘画。

22.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

23.再如龙宫隆起,亦即头角峥嵘之谓,是以前世有功德傍身,后世返德,有机运环身,喜欢美食醇酒,在外常有贵人提携。

24.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

25.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

26.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

27.未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏

28.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

29.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

30.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。

31.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

32.知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

33.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

34.性即气，气即性，生之谓也。

35.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道 

36.有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

37.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

38.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

39.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

40.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

41.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

42.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

43.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

44.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

45.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

46.“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中（一声）意为中（四声），祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。

47.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

48.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

49.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

50.一、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。