1.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

2.知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

3.文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

4.人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。

5.混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

6.一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。

7.无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

8.以不教民战，是谓弃之。

9.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

10.相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。

11.随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静

12.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

13.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

14.谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

15.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

16.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

17.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

18.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图

19.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

20.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

21.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十 

22.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

23.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

24.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

25.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

26.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

27.体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。

28.故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

29.无形无象,无味无臭,无声无色,无始无终,无上无下,无左无右,混沌浑沦,虚无缥缈,是谓无极。

30.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

31.随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静 

32.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

33.名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

34.后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

35.何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

36.公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

37.凡战之道：既作其气，因发其政；假之以色，道之以辞；因惧而戒，因欲而事；蹈敌制地，以职命之；是谓战法。

38.君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子 

39.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

40.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。

41.无形无象,无味无臭,无声无色,无始无终,无上无下,无左无右,混沌浑沦,虚无缥缈,是谓无极。

42.物壮则老，是谓不道，不道早已。

43.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

44.吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

45.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

46.蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

47.…见到师长,要行尊师礼,先稽首,并将称谓呼出,是谓骑士的敬之礼节。

48.幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

49.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武 

50.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。