1. ‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

2. 天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子 

3.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

4.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

5.言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

6. 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

7.小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

8. 得子,谓之“喜得麟儿”,生女,则“喜得掌珠”。

9.若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

10. 犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

11.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明

12. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

13. 古者以仁为本，以义治之，谓之正。

14.江南将帅,才能不及中人,每当出兵,必身居数百里外,谓之持重;或督召军旅,易置将校,仅以一介之士持虚文谕之,谓之调发;制敌决胜,委之偏裨。

15. 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

16.笋本幼嫩，先以苦命名，再谓之为黄莺苦，这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。

17.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

18. 非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

19.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

20. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

21. 只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立 

22.故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

23. 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。

24.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

25.不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

26. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

27. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

28.应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

29.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

30. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。高尔基 

31. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

32.挖掘、运用的巨大力量。

33. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

34.望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓

35. 钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。

36. 千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

37. 倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

38. 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

39. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

40. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

41. 名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

42.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

43. “安故重迁,谓之众庶;辨然否,通古今之道,谓之士。

44. 真实无妄叫做诚,不食言、不欺瞒谓之信。

45.立志、立德和立业者如恒河沙数，悬梁刺股，韦编三绝、谓之勤学。

46. 儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

47.良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明

48.“英才”。

49.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子

50. 率性则谓之道，修道则谓之教。