1.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。

2.其师生众众，俱有学者也，众谓之国之栋梁。

3. 邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。

4. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

5.只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。徐特立

6.就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。李中梓

7.是多么惊人地相似啊于是古人见了那形状略像人的动物，便谓之猴。

8. 以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

9. 自成一家之言，谓之本色。黄庭坚 

10.许愿初用口许，继请苗觋俗称莆老司用黄牛许，谓之‘押彩’。

11. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

12.大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

13.骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

14. 事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。胡宏 

15. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

16.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

17.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

18. 智过万人者谓之“英”,如“精英”、“英才”。

19. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

20.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

21. 形而上者谓之道；形而下者谓之器。

22.尔之面熟，不可谓之真俗。

23.六、九、腊月朔为四个卯期,或存或欠,必须清结,谓之归卯。

24.无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

25.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

26. 无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

27.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

28.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

29. 凡人之形，由众之求；试以名行，必善，行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，谓之法。

30.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

31.“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”(不先施教育就惩罚,这叫残暴)。

32.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

33.此一道理或可谓之“彼亦一是非,此亦一是非”(《庄子·齐物论》)。

34.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

35.骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之金蝉脱壳。

36.故此，我谓之为人类个体的宿命。

37.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

38. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子 

39.这里的诚就不仅是诚实的意义而言，如《中庸》所说，自诚明，谓之性。

40.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

41. 帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。

42. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

43.这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

44.他的功夫无人敌谓之传奇。

45.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

46. 有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮 

47.老舍老先生说过，用拳头往别人身上打，而且不必挑选地方谓之打架。

48. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

49. 得子,谓之“喜得麟儿”,生女,则“喜得掌珠”。

50.为此,***与到会者皆谓之曰“神仙会”。