连锁:像锁链似的一环扣一环。
比喻一系列相关的事物;只要一个产生变化;其他都跟着发生变化。
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犯错误的;有罪过的得到应该得到的责备或惩处。
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顺:依顺,顺从;命:天命。
顺应天意,遵从天命。
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得:获得,领悟;应:适应。
领悟到要领,做起来顺手。形容功夫到家,心手相应。
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对症下药。佛教徒用以比喻采取种种方法相机说教。
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应天寺有三绝,即人的画、诗、书法三者俱佳。
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暇:空闲。
原形容景物繁多,来不及观赏。后多形容来人或事情太多,应付不过来。
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tóng shēng xiāng yìng , tóng qì xiāng qiú
同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。
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机:时机,形势。
随着情况的变化灵活机动地应付。
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呼:召唤。
应:响应。
一人发出号召;众人纷纷响应。
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shān yīn dào shàng , yìng jiē bù xiá
山阴道:在会稽城西南郊外,那里风景优美。
原指一路上山明水秀,看不胜看。后用下句比喻来往的人多,应接不过来。
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暇。空闲。风景好看;东西好而多;看不过来;或人、事物太多;来不及接待、应付。
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①合乎节拍。②用以比喻得心应手,运用自如。
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埙:土制乐器,形如鸡蛋,有六孔;篪:竹管乐器,像笛子,有八孔。
旧时比喻兄弟和睦。
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能治各种病的灵药。比喻能解决任何问题的好办法。
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前面呼叫,后面应和。也指写文章时结构紧凑,上下文相呼应。
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机:时机,形势。
随着情况的变化灵活机动地应付。
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应对:回答。
回应问话没有答不出来的。形容学识渊博,思维敏捷。
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应:顺,顺应。
上顺天命,下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。
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图:河图;箓:符箓。
顺应符箓的预言,承受河图的象征。指当皇帝是出于天意。
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应:适应。
应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。
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应:适应,适合。
顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
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随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
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枢:门轴,引申为重要的部分;环:园形之物,这里比喻空虚。
枢立环中,可以周转贯通。超脱是非,故能应付是非。也比喻配合自如。
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应答:回答;注:水往下倾泻。
对答像倾水一样。形容答话敏捷流利。
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[1]指外在行为和内心想法一样。[2]指战争时内外夹攻。1与“表里一致”义同。2与“里应外合”义同。
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风从:顺风而从。
闻风而起,应声而从。比喻迅速起、赞同、支持某种号召或倡议。
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谓反应迅捷,如回声之相应和。语本《庄子·天下》:“其动若水,其静若镜,其应若响。
”。
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应:应和,共鸣;求:寻找。
同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
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应:接应。
原指作战时各部密切配合;互相接应。
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指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。
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暇:空闲。
指美景繁多,来不及观赏。后多形容来人或事情太多,应付不过来。
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tóng shān xī bēnɡ , luò zhōng dōng yìng
比喻重大事件彼此相互影响。
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应:回应。
指对别人的劝说、要求置之不理。
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蹈:踩;规、矩:定方圆的标准工具,借指行为的准则。
指拘守旧礼仪与法度。
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斯:则;应:应答,承诺。
只要有人请求帮助就答应。
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报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。
做恶者必得恶报,从来没有差错的。
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遑:闲暇。
原形容景物繁多,来不及观赏。后多形容来人或事情太多,应付不过来。
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能治各种病的灵药。比喻一种能解决各种疑难问题的办法。
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慨然:慷慨、爽快。
形容豪不犹豫地答应下来。
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《易·中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。
”王弼注:“立诚笃至,虽在闇昧,物亦应焉。
”孔颖达疏:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。
”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
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响:回声。
对答有如回声。形容答话敏捷流利。
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埙:土制乐器,形如鸡蛋,有六孔;篪:竹管乐器,像笛子,有八孔。
旧时比喻兄弟和睦。
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休:美好;征:征兆;嘉:美善;应:报应。
吉利的征兆,美好的报应。
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向天呼唤求助,但天却不应答。比喻求告无门,无处诉说。
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心里怎样想;手上就能相应地怎样做。形容功夫到家;技艺纯熟;做起来很顺手。
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随着情况的变化灵活机动地应付。机:时机;情况;应:应付;变:变化。
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原意是顺应天命而产生的人或事物;后多指顺应适当的时机或时代要求而出现的人或事物。
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应:接应;合:配合。
外面攻打,里面接应。
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形容回音响亮;也比喻此鸣彼应;互相配合。
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