诸的成语

欲：想要，希望；加：给予。
自己不愿意的，不要加给别人。

五内：五脏，指内心。
深深刻在内心深处，永远不会忘记。

居诸：语助词，借指光阴；息：停止，休息。
时光不断地推移。形容时光流逝。

百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。
后来对先秦学术思想派别的总称。

形容局促不安、紧张慌乱的样子。

许多像这种类型的。指与上述同类的。诸：一些；许多；如：像。

捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

排斥在门外，不与之同流。

比喻流放到边远的地区。

加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。
指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

度外：心意计度之外。
放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常。

东郭，东边的外城。全句是说向在东城外祭祖的人讨酒食吃。比喻人非常落魄，向人乞讨食物。

同“诸如此类”。

挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。
挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。

诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。
把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。

见“藏之名山”。

加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。
指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

拔：拉出；诸：同“之于”；登：加上；衽席：床席。
把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。

挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。
挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。

付：交给；诸：之于；东流：向东流的江河。
投入滚滚东流的江河中；一去再不回来。比喻希望落空；前功尽弃。

指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。

挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。
指用死人吓唬活人。

《论语·八佾》：“或问褅之说。
子曰：‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。
”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。

诸；之于的合音；反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。

用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。

诸恶：各种坏事。
佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

许多像这样的事例。

比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

比喻事后自称有先见之明的人。

滨：水边。
比喻不承担责任或两者不相干。

诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。
指人虽死，余威犹在。

指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

比喻永记不忘。

总称所有亲戚。

《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。
后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。
指光阴的流逝。

放：放逐；四裔：四方边远之地。
指放逐到四方边远地区。

诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。
后用来对我国先秦学术思想派别的总称。

麇：成群。
许多事情集中在一起。

各种各样、各色各等的人们。

炬：火把。
一把火全部烧了。同“付之一炬”。

佛家语。指各种现象的真实面目。

衮衮：连续不断；引申为众多。
众多身居要职的官僚。

犹言诸如此类。

置：放；度：打算。
放在考虑之外。指不放在心上。

心腑：指内心。
牢牢铭记在心里。比喻永记不忘。

放：放逐；四夷：古代对华夏族以外民族的蔑称。
指放逐到四方边远地区。

诉：诉讼。
武力：军事力量。
指用战争来解决冲突。

总称所有亲友。

犹言诸如此类。

向社会上公开，使人们知道。

公：公开；诸：“之于”的合音；同好：爱好相同的人。
拿出自己喜爱的东西同爱好相同的人一起欣赏。

丙丁：火日，借指火。
指用火烧掉。

诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。
比喻人多智广。

洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。
比喻书信遗失。

象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。

指当面错过机会。

形：描写；诸：“之于”的合音。
用笔墨把它写出来。