感恩不忘，铭刻于心。感恩不忘，铭刻于心。感人恩德，永志不忘。也作「感铭」。 [查看详情]

谓言行不合社会的准则和规范；没有德行。指无德行之人。不用感恩。见“无德而称" class=primary href=/cidian/ci-d8ec47c32>无德而称”。见“无得”。谓言行不合社会的准则和规范；没有德行。指无德行之人。不用感恩。见“无德而称" class=primary href=/cidian/ci-d8ec47c32>无德而称”。见“无得”。 [查看详情]

谓以虚声而登高位。语本《易·中孚》：“翰音登于天，贞凶。”参见“翰音”。参见“翰音”。 [查看详情]

受了别人的恩惠，一心思念回报。感激他人的恩德而设法报答。 [查看详情]

《晋书·刘弘传》：“弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之。咸曰：‘得刘公一纸书，贤于十部从事。’”后用以为典，或以“一纸书”代指书信。后用以为典，或以“一纸书”代指书信。 [查看详情]

感谢别人给予自己的恩惠。餐前或餐后对上帝表示感谢。感怀恩德。感激恩惠。县名。位于海南岛西岸，隶属海南特别行政区。 [查看详情]

拉车的马舍不得离开车子。谓感恩不忍离去。轩，指轩车。语出南朝宋鲍照《代东武吟》：“弃席思君幄，疲马恋君轩。”拉车的马舍不得离开车子。谓感恩不忍离去。轩，指轩车。 [查看详情]

亦作“燥湿”。干燥和潮湿。指日常生活起居。指世态炎凉。中医指燥热或寒湿的症侯。干燥和潮湿。指日常生活起居。指世态炎凉。中医指燥热或寒湿的症侯。干燥与潮湿。日常起居生活。 [查看详情]

是指学生送给教师的礼金。 [查看详情]

指贵家公子。指贵家公子。 [查看详情]

结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也说“衔环结草”参见“结草”。参见“结草”。结草，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。参见「结草」条。衔环，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白环相报的故事。参见「衔环」条。结草衔环比喻生前受恩死后图报。元·张国宾也作「结草啣环」、「衔环结草」。 [查看详情]

为其德行所感动。感激恩德。为其德行所感动。感激恩德。感激恩德。 [查看详情]

龙之须。帝王之须。喻松叶；松。亦作“龙髥”。龙之须。 《史记·封禅书》：“黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝。帝王之须。喻松叶；松。 [查看详情]

白色的身躯。光身；赤身。即白身人" class=primary href=/cidian/ci-ca1da9004>白身人。特指罢官者的身份。白色的身躯。光身；赤身。即白身人。参见“白身人" class=primary href=/cidian/ci-ca1da9004>白身人”。特指罢官者的身份。平民。 [查看详情]

古迹名。为唐人宴饯题咏之所。(1)在今湖南衡阳县北。唐韩愈有《合江亭》诗。孙汝听题解：“亭在衡州负郭，今之石鼓头，即其地也。地形特异，岿然崛起于二水之间，旁有朱陵洞，亦谓之朱陵仙府，唐人题刻散满岩上。”(2)在今湖北宜都县北。宋孙光宪《北梦琐言》卷三：“唐路侍中岩……以官妓行云等十人侍宴，移镇渚宫日，于合江亭离筵赠行云等《感恩多》词，有'离魂何处断？烟雨江南岸。'至今播于倡楼也。”(3)在今四川成都市东南。传为唐韦皋建。参阅宋吕大防《杜工部年谱》。古迹名。为 唐•人宴饯题咏之所。(1)在今 湖南 衡阳县 北。 唐•韩愈 有《合江亭》诗。(3)在今 四川 成都市 东南。传为 唐•韦皋 建。参阅 宋•吕大防 《杜工部年谱》。 [查看详情]

犹感恩。犹感恩。 [查看详情]

东汉张奂任安定属国都尉，联合羌人击败匈奴，羌人头领感恩而献马二十匹、金鐻八枚，奂对诸羌首领说：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”即以金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。即以金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。即以金、马悉数归还。事见《后汉书·张奂传》。后因以“马愿如羊”为官吏从政清廉之典。 [查看详情]

《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(魏武子之子)曰：'必嫁是。'疾病，则曰：'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰：'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：'我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。'以白环四枚与宝：'令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。'”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。比喻感恩报德，至死不忘。比喻感恩图报。参见「结草衔环」条。 [查看详情]

词调名。本为唐教坊曲名。双调，有三九、四十字两体。词调名。本为 唐 教坊曲名。双调，有三九、四十字两体。 [查看详情]

对他人的感谢无穷无尽。 [查看详情]

比喻对人极为忠诚。比喻对人极为忠诚。比喻竭尽忠诚，赤心相待。唐·李白〈行路难〉三首之二：「剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。」也作「输肝沥胆」。 [查看详情]

口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。 [查看详情]

《搜神记》卷二十传说东汉时期，名儒杨震的父亲叫杨宝，杨宝九岁时，至华阴山北，见一黄雀被鹰袭击，坠于树下，被蝼蚁所困。杨宝把鸟取回家，放在箱子里，天天喂它，百余天后鸟伤好后就飞走了。当晚有一自称是西王母使者的黄衣童子登门向杨宝致谢，并送白环四枚相报。后以“衔环报恩”等喻感恩图报。 [查看详情]

指人的感恩之情与仇怨之情。 [查看详情]

怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。 [查看详情]

情感恩义极为深厚。 [查看详情]

表示认罪。表示恭敬。形容豪放，无所检束。谓地主、富农、反革命分子等经过改造而改变成分。因为原来定成分称为“戴帽子”，故云。表示认罪。表示恭敬。形容豪放，无所检束。谓地主、富农、反革命分子等经过改造而改变成分。因为原来定成分称为“戴帽子”，故云。表示降服。一种行礼方式。军警人员面见长官时的脱帽礼或行鞠躬礼前需先脱帽之礼。 [查看详情]

喻虽然力薄，亦当感恩图报。喻虽然力薄，亦当感恩图报。见《左传·宣公十五年》。参见“结草衔环”。 [查看详情]

感激别人的恩德。感激别人的恩德。 [查看详情]

感戴：感恩戴德；莫名：说不出来。感激之情无法用语言表达出来。 [查看详情]

灿烂的样子，充满恩德，懂得感恩。 [查看详情]

受到恩德；感恩。恩遇自己。受到恩德；感恩。恩遇自己。显现恩德。 [查看详情]

感激别人所给的恩德。感激他人对自己的恩德。也作「感恩戴义」、「感恩荷德」。 [查看详情]

感念眷恋；感激眷恋。感念眷恋；感激眷恋。 《晋书·李密传》：“父早亡，母 何氏 改醮。 [查看详情]

犹生主。为活人设立的牌位。多用以感恩戴德。犹生主。为活人设立的牌位。多用以感恩戴德。 [查看详情]

比喻牢记不忘。多用为感激之词。比喻牢记不忘。多用为感激之词。比喻深深感激，永远不忘。唐·元稹〈谢准朱书撰田宏正碑文状〉：「微臣忝非木石，粗有肺肠，空怀感涕之心，未获杀身之所，无任感恩思报，镂骨铭肌之至。」也作「刻骨铭心」。 [查看详情]

美国基督教节日。源于北美英国殖民地普利茅斯，该地居民于1621年获得丰收后，举行感谢上帝的庆祝活动。后经美国总统华盛顿、林肯等定为全国性节日。每年11月的第四个星期四举行。届时，教堂举行感恩礼拜，家庭也举行集会，通常共食火鸡，以纪念其祖先开发美洲新大陆时食用野火鸡的往事。美国人为感谢上帝恩典所订定的节日，亦是最重要的家庭团圆日。节日起源于西元一六二一年，一批自英国渡洋至北美的清教徒邀约印第安人共度三天三夜的欢宴，庆祝小麦的收成。一八六三年林肯总统正式宣布十一月最后一个星期四为国定假日。一九四一年美国国会重新制定感恩节的日期为每年十一月的第四个星期四。 [查看详情]

对于某人某物有不尽的感动与感恩之情。 [查看详情]

弥撒，是天主教会最高的崇拜仪式，是纪念主耶稣为救人类，并以司祭的身份，把自己作为祭品奉献给天主。弥撒圣祭有许多不同的名称：其中最正式的名称是「感恩祭」。初期教会称弥撒为「擘饼」、或「礼仪」；从早期的文献我们可以发现下列的名称：「主的晚餐」、「祭献」、「聚会」、「奥迹」。 [查看详情]

烤肉片。烤肉片。 [查看详情]

指神话传说中鲛人流泪所成之珠。常用以指受恩施报。指神话传说中鲛人流泪所成之珠。常用以指受恩施报。参见“泣珠”。 [查看详情]

多用作下对上的感恩之词。虽至死日，仍与活著时一般。多用作对上级的感恩之词。 [查看详情]

比喻受教化。语本《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”孔颖达疏：“彼飞鸮恶声之鸟，今来集止于我泮水之林，食我泮宫之桑黮，归我好善之美音……喻不善之人感恩惠而从化。”入学宫学习。比喻受教化。入学宫学习。 [查看详情]

谓报恩。感恩戴德。谓报恩。感恩戴德。 [查看详情]

弟兄们。男子之间的昵称。用作男子自称。含自夸的口气。指结成一伙搞不正当活动的男青年。弟兄们。男子之间的昵称。用作男子自称。含自夸的口气。指结成一伙搞不正当活动的男青年。 [查看详情]