1.以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻人言而不以奏闻,是谓溺职!

2.劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图

3.故士大夫之无耻，是谓国耻。

4.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

5.诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。

6.家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

7.知标本者，万举万当。未知标本是谓妄行。

8.士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武

9.日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

10.被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十 

11.天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

12.出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。

13.句子中心是谓词，题元在句子中由名词性成分充任。

14.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

15.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子

16."本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。

17.骄骄、慑慑、吟嚝、虞、惧、事悔，是谓毁折。大小、坚柔、参伍、众寡、凡两，是谓战权。

18.内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。

19.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子 

20.凡战胜，则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜，取过在己，复战则誓己，居前，无复先术，胜否勿反；是谓正则。

21.攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

22.臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

23.敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

24.出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

25.壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

26.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

27.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

29.物壮则老，是谓不道，不道早已。

30.少年网游，青年壮游，中年宦游，老年心游。网游可以益智，壮游可以励志，宦游可以广识，心游可以自适。游学人生是谓问世，游历江湖是谓知世，游走职场是谓涉世，游心太玄是谓逸世。

31.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子

32.“默默无言,昭昭现前”,寂静中“灵然独照,照中还妙”,是谓寂照也。

33.是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修 

34.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

35.知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。叶天士 

36.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

37.“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

38.故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

39.顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。

40.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

41.面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！

42.同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。

43.车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子 

44.世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。

45.一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

46.我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

47.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

48.是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

49.绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

50.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。