凛：严正的样子。
形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。
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rén shēng qī shí gǔ lái xī
稀：稀少。
七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。
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荣：荣誉；哀：哀悼。
活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
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出生就没有碰上好时辰。形容时运不济或慨叹不被人赏识。
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亲眼看着某人的出生和长大。形容对某人非常熟悉。
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tóng shēng sǐ ， gòng huàn nàn
《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。
”。
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肚子里面生出荆棘。比喻心藏恶意或产生憎恶的情绪。
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天生：天然生成。
丽质：美丽的姿容。
形容女子妩媚艳丽。
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lóng shēng lóong ， fèng shēng fèng
原用以宣扬血统论。后也指家族环境对人的影响。
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旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
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慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。
疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。
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原形容处事果断而迅速。后指一有机会就挑拔是非，引起事端。
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sān shī luàn bào ， qī qiào shēng yān
三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
形容人气愤到极点。
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shēng sǐ rén ， ròu bái gǔ
使死人复生，使枯骨长出肉来。生肉，这里当动词用。
１赞扬之语，称人医术高明神妙，如同能使人起死回生。
２感激之语，感谢人肯济助危难，使能继续生存。
与“恩同再造”义近。
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好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。
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shēng mǐ zhǔ chéng shú fàn
比喻事情已经做成了，不能再改变。
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非：是非。
无缘无故找岔子；存心制造麻烦。
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百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
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文：文字，指字面。
只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
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duàn sòng yī shēng wéi yǒu jiǔ
断送：葬送，消磨。
喝酒消磨人的意志，足可以断送人的一生前程。
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姿：姿色，姿态。
回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。
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假称有医学知识的人或卖药的流动小贩，指那些没有真才实学的人。
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各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
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后生：青年人；后辈；畏：敬畏、佩服的意思。
指青年人很容易超过他们的前辈；是可敬服的。
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硬铁放出光辉。比喻人遇到好的机会就会大为改观。
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南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。
”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。
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指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
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耳：耳状物。
禾头长出牙蘖，庄稼就报废。灾年的象征。
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yī shēng yī sǐ ， nǎi jiàn jiāo qíng
只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。
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nù cóng xīn shàng qǐ ， è xiàng dǎn biān shēng
比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
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景：景物。
看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变。
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生、肉：用作动词。
使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
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平生：平素；平时。
像平素久已相交一样地欢乐。
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佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。
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泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。
指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。
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书面上呈现活生生的景象，而且散发出香味。形容诗画所描绘的景物生动逼真。
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亦作“七生七死”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
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银海：道家指眼睛。
眼睛因接触到反射的光线而昏花。比喻眼睛看得迷乱。
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使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
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形容眉目传神，姿态动人。同“顾盼生姿”。
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形：形体；神：精神。
人的形体具备，精神随之产生。
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起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
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shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè
忧患：患难。
忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。
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易：改变。
活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。
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原意是指新割的青草一捆。后用来表示薄薄的一点儿礼物，寓意极其深厚。也指用一捆青草作为吊丧的礼物。
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寄：暂居。
生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
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忝颜：有辱脸面；偷生：苟且活着。
形容厚着脸皮苟且地求生。
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长生：永生。
原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
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