渝：改变。
无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
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比喻生死赏罚的各种权利。
掌握使人生存或死亡的权力。形容权力极大。
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一介：一个。
旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
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惹：引起。
非：事端。
招惹是非；引争事端。
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形：形体；神：精神。
人的形体具备，精神随之产生。
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甑：炊具。
甑里积了灰尘。形容生活贫困，断炊已久。
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奋：振作精神，鼓起干劲。
指勇往直前，不顾个人安危。
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佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
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舍：放弃；存：保存。
舍弃自己的生命去维护正义的事业。
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佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸：众多的样子。
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shēng mǐ zhǔ chéng shú fàn
比喻事情已经做成了，不能再改变。
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生死：生存和死亡。
指漫长昏昧的生死轮回。
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生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
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名片纸磨得生了毛，字迹模糊了。比喻人的声誉下降，今不如昔。
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嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。
比喻大人物的出生。
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生事：生计；微渺：渺茫。
指生活十分艰辛。
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sǐ zhū gé néng zǒu shēng zhòng dá
诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。
指人虽死，余威犹在。
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随：顺着；语：话；解：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。
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zhī lán shēng yú shēn lín
香草长在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身处逆境而败坏名节。
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犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
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后生：青年人；后辈；畏：敬畏、佩服的意思。
指青年人很容易超过他们的前辈；是可敬服的。
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谓因谋求活命而有伤仁德。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”。
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极：到极点。
欢乐到极点就会生出悲伤之事。
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枯骨：白骨。
使死者再生，枯骨长肉。形容施惠很深。
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rén shēng shí zì yōu huàn shǐ
忧患：忧愁，苦难。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。
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有可以转化成无，无也可以转化成有。指有和无是可以相互转化的。
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谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。
”蔡沉集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。
厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”。
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从老虎嘴里逃出的生命。比喻经历极大的危险；侥幸保全了性命。
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攸：所。
关系到生和死。指生死存亡的关键。
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变：有重大影响的突然变化；不测：意外。
变故发生于突然之间。
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社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。
指国家与人民。
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服：从事。
平稳地生活，安心地从事自己的生业。
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lóu yǐ shàng qiě tān shēng
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谭：同“谈”。
指年老书生的平凡议论。比喻人们听惯了的没有新意的话。
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易：改变。
活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。
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人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
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堪：能够，可以。
能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
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chū shēng zhī dú bù wèi hǔ
比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
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旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
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初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。
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哀：哀痛；事：侍奉。
哀恸死者，侍奉生者。
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hé bào zhī mù ， shēng yú háo mò
合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。
粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。
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景：景物。
看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变。
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荣：光耀；没：通“殁”，死亡。
活着受人尊敬，死了使人哀痛。
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《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后因以“予夺生杀”泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
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生事：惹起事端。
惹起事端，侵扰民众。指故意寻衅闹事，侵扰人民。
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各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
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shēng yú yōu huàn ， sǐ yú ān lè
指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。
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shùn wǒ zhě shēng ， nì wǒ zhě sǐ
顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
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文：文字，指字面。
只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
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yī shēng shòu yòng bù jìn
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微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。
福佑生于细微的小事件中。
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