文：文字，指字面。
只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
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生：叫人活；杀：叫人死。
操纵着叫人生或死的权力。形容权力很大。
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景：景物。
看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变。
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gū yīn bù zhǎng ， dú yáng bù shēng
指单一方面的因素或条件是不能生长出新事物的。
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书面上呈现活生生的景象，而且散发出香味。形容诗画所描绘的景物生动逼真。
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形容诗文写得绚丽多采，非常漂亮。亦作“笔底生花”、“笔下生花”。
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横生：层现迭出。
美妙动人的意趣；时时迸发；处处充溢。形容人的谈吐、诗文等充满了意趣。
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贪：贪恋。
贪图生存；惧害死亡。形容为了活命而失去正义的原则。
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巨：大；鸿：通“洪”，大；生：读书人。
比喻学识渊博的人。
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生机：生命力。
勃勃：旺盛的样子。
形容有旺盛的生命力。
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原意是指新割的青草一捆。后用来表示薄薄的一点儿礼物，寓意极其深厚。也指用一捆青草作为吊丧的礼物。
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chū shēng niú dú bù pà hǔ
牛犊：小牛；刚生下来的小牛不怕老虎。
比喻年轻人勇敢胆大；无所畏惧；敢作敢为。也作“初生牛犊不惧虎”、“初生牛犊不畏虎”。
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sān shī shén bào tiào ， qī qiào nèi shēng yān
三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
形容人气愤到极点。
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浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
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凛：严正的样子。
形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。
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悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。
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蓬荜：蓬门荜户，形容穷人的陋屋。
使贫贱之家增加光彩。
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yī shēng yī sǐ ， nǎi jiàn jiāo qíng
只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。
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犹：如同。
指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
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枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
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起：扶起，引申为启发。
承接前者，引出后者。
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sǐ zhū gé zǒu shēng zhòng dá
诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。
指用死人吓唬活人。
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各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
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生、肉：用作动词。
使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
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极：到极点。
欢乐到极点就会生出悲伤之事。
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南朝 梁 吴均 《续齐谐记》： “ 阳羡 许彦 于 绥安山 行， 遇一书生， 年十七八， 卧路侧， 云脚痛， 求寄鹅笼中。
彦 以为戏言。 书生便入笼， 笼亦不更广， 书生亦不更小， 宛然与双鹅并坐， 鹅亦不惊。”后因以“白羽书生”为鹅的代称。
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好：喜爱；恶：讨厌，憎恨。
爱惜生灵，不喜杀生。
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张、魏：都是姓，这里泛指人。
泛指认识的或不认识的人。
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浮生：世事无定，人生短暂。
指人生就像短暂的梦幻。
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看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变。
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人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
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变：有重大影响的突然变化；不测：意外。
变故发生于突然之间。
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依靠自己的力量；重新获得生命。比喻依靠自己的力量使事业发展兴旺。更生：重新获得生命。
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计：计策，办法。
在紧急情况下，被逼无奈想出了应付的办法。
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形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
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寄生在别的生物体上的动物。比喻有劳动能力而不劳动，靠别人为生的人。
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yī fó chū shì ， èr fó shēng tiān
死去活来之意。出世，生；生天，死。
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触：接触；情：感情。
接触眼前景物而激起情绪波动。也作“见景生情”。
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shēng zhī zhě zhòng ， shí zhī zhě guǎ
众：多；寡：少。
生产的多，消费的少。形容财富充足。
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比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
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纤纤：细微。
祸患是由于不注意细微的漏洞而引起的。
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蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。
使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
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把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。
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佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。
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节：竹子分枝长叶的地方。
竹子应该在节外生枝；节外生出杈枝来。比喻在不应该出现问题的地方又产生了新的问题。也用作“节上生枝”。
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轮回：流转。
佛教认为众生各依所做的善恶而在生死世界中循环不已，像车轮回旋不停一样。
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老虎嘴里幸存下来的生命。比喻经历极大的危险，侥幸得生。
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活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
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有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。
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悲痛得不想再活下去了。痛：悲痛；欲：想；打算。
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yī zǐ wù dào ， jiǔ zú shēng tiān
犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
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