指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
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高世：超越当世的人；主：君主。
世上最好的君主。
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主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。
通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
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指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。
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yì bù zhǔ cái ， cí bù zhǔ bīng
主：掌管。
遵从道义就不能掌管钱财，心怀仁慈就不能掌管军队。
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指只发号施令而不考虚实际问题的工作作风，即当官作老爷的工作作风和领导作风。
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比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
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即招待外地来的客人；当地主人应尽的义务。地主：当地的主人。
谊：情谊。
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风骚：指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，泛指文学。
一个时代的文坛领袖。
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主：君主。
亡国时的君主，即最后一代君王。
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为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。
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个人本身的利益应该高于一切的道德学说或原则，道德的自私自利。
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五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。
形容恐惧而神色不定。
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一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。
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打狗也就是打击或欺侮其主人，打击或欺侮人。
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唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。
”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
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主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
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认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
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盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事，是一种脱离实际的教条主义作风。
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晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。
月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆。
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由脑子或感官感觉内部的条件而引起而不去根据客观情况加以分析的处事方法。
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挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。
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语本《易·干》：“闲邪存其诚。
”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。
”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
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主：君主。
君主蒙受耻辱，臣子只有以死报之。
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北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
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可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物。也指主见，主意。
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忧：忧患。
君主有了忧患，臣下就要为他效力。
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狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
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脸色一会儿青一会儿黄，无法控制。形容因惊恐而神色不定。
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原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
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功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。
功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
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客人占了主人的地位，或外来的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
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注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。
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一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。
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tiān wú èr rì ， mín wú èr zhǔ
日：太阳。
天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。
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主人：物主。
盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
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神：精神；主：掌管，主宰。
神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。
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六神：道家指主宰人心、肺、肝、肾、脾、胆的神；无主：没有主意；不知如何是好。
形容心慌意乱；惊慌失措。
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窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。
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仓卒：匆忙。
客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
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臆断：凭臆想进行判断。
不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断。
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qiān lǐ tóu míng ， wàn lǐ tóu zhǔ
旧时比喻慕名投靠。
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喧：喧哗。
客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
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君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
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客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。喧：声音大；宾：客人；夺：压倒；超过。
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基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。
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吠：狗叫。
狗朝着外人乱叫。旧比喻各为其主。
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客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。
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不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。
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传说狐狸能用媚态来迷惑人。比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人。
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yuān gè yǒu tóu ， zhai gè yǒu zhǔ
比喻处理事情必寻负主要责任的人。
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一种官僚主义作风。不下基层搞调查而在办公室签发文件，想以此来解决实际问题。
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给予形而上学的诸形式以首要地位的一种哲学。
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yuān yǒu tóu ， zhài yǒu zhǔ
冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找为主的人。
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