康乐：安乐。
国家富庶强大，人民康宁安乐。
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君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
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yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu ， jī jiā huān lè jī jiā chóu
九州：指全中国。
月亮普照全中国，而人间苦乐不同，少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活，好多人却过着饥寒交迫的苦日子。
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xiān yōu shì zhě hòu lè shì ， xiān lè shì zhě hòu yōu shì
先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。
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愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
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怏怏：形容不满意的神情。
心中郁闷，很不快活。
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家人欢聚一堂；亲密友爱的乐趣。天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。
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具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
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伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。
指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
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乐；乐趣；穷：尽头。
指其中的乐趣没有穷尽。
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中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。
指虚心采纳善言，乐意做善事。
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蜀：指三国时蜀国。
蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。
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做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
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返：回还。
快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。
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高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。
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shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè
忧患：患难。
忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。
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礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。
形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
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《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。
岳曰：‘当得君意。
’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。
’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。
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钧天：古代神话传说指天的中央。
指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
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何：为什么；为：做。
为什么不乐意做呢？用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。
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乐：喜悦。
非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。
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佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
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乐：爱好；悛：悔改。
好为祸患并坚持不改变。
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人生在世上只有寻欢作乐罢了。这是封建士大夫的消极人生观。
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礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。
形容社会纲纪混乱，动荡不宁。
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忠信：忠诚信实；乐易：和乐，平易。
待人诚实、和蔼，平易近人。
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yōu rén zhī yōu ， lè rén zhī lè
将别人的烦忧当作是自己的烦忧；将别人的快乐当作是自己的快乐。形容人富有同情心。
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shēng yú yōu huàn ， sǐ yú ān lè
指艰难使人奋进，安逸使人沉沦。
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泉石：指山水、泉石名胜之处；乐：乐趣。
比喻生活在山水园林之中，享受其中的乐趣。
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用命：听从命令。
乐于听从命令，为之效力。
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zhǐ kě gòng huàn nàn ， bù kě tóng ān lè
只能一起共度危险困难的日子，却不能一起共享安定快乐的生活。
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乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。
乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。
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愀然：忧愁的样子。
脸上忧愁严肃，心中不愉快。
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施：给予；乐：喜欢；善：好事。
喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。
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rén zhě yào shān ， zhì zhě yào shuǐ
乐，喜爱。仁者乐山，指有仁德的人安于义理而厚重笃实，有如山的稳定不移，所以喜爱山。智者乐水，指有智慧用来比喻人因为性情、喜好的不同，所成就的事功也有差异。
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乐乐：坚定；殆：通“怠”，懈怠。
坚定不懈的样子。
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此：这。
因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
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中：合乎；节：适度。
指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。
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忽忽：心中空虚恍惚的情态。
形容若有所失而不高兴的样子。
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礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。
形容社会纲纪紊乱，动荡不安。
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天：天命；天的意志；命：命运。
以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。
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道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
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古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
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广乐：优美而雄壮的乐曲；钧天：古代神话传说指天的中央。
指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
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孺：孩子，这里指孩子气。
随和乐观，孩子气十足。
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