腥德：秽恶的行径。
丑恶的行径为人所知晓。
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谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。
”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。
”。
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放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
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shì dé zhě chāng ， shì lì zhě wáng
恃：倚仗；昌：兴旺。
依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
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眚，眼睛生出遮住瞳孔的白膜，引申为过失的意思。比喻因某人一时无心犯下的小过错，便将他平日良好的德性和作为全部否定掉。
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选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
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五行：指金、木、水、火、土；代德：以新德代旧德。
泛指改朝换代。
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酬：报答，偿还。
大的恩惠无法报答或不用报答。
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指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
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shùn dào zhě chāng ， nì dé zhě wáng
符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
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yǐ zhí bào yuàn ， yǐ dé bào dé
用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
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德：妇德，品德。
言：言辞。
容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。
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用于一般寿诞者的祝寿贺辞。形容寿星德隆望重。
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指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。
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畏：害怕，恐惧。
对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。
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gōng xiū gōng dé ， pó xiū pó dé
指修德属个人，不得兼代。
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称：衡量；度：估量。
对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
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树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。
向百姓施行德惠，务须力求普遍。
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材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
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飧：简单的饮食。
一顿饭的恩德。比喻微小的恩惠。
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kǒu tán dào dé ， zhì zài chuān yú
穿窬：指偷摸盗窃的行为。
嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。常用以讽刺伪君子。
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才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
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德：心意。
大家一条心，为一个共同目标而努力。
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曹丘： 复姓。
汉有曹丘生， 到处赞扬季布， 季布因享有盛名。 后为荐引、称扬或介绍者的代称。 用于主动引荐、称扬或介绍他人的事迹， 使其名声远扬。
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奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。
指骄傲自大，夸耀不实。
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磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。
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怀远：笼络安抚远方的人。
旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
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功德：功业和德行；无量：无法计算。
功业和德行大得无法计算。用来称颂人的功劳、恩德非常大或做了非常有益于众人的事情。现多用来称赞做了好事。
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德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
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度：衡量。
衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。
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《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。
”后因以“龙德在田”谓恩德广被。
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以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。
不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
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好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。
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君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。
按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。
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汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。
故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。
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立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。
旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
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德：恩德；怨：仇怨，怨恨。
以恩德回报仇怨。
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威：威力；德：恩惠；相济：相辅相成。
威力和恩德交互施用，相辅相成。
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大德，大节、大原则。逾，越。闲，本是栅栏，引申为法则、范围。指修养德行要先立个大原则，只要能把握这个大原则，其他小节虽做不好也没有关系。
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怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。
指忘恩负义；反而加害于人。
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薄：轻微；望：名望，声望。
品德低下，名望轻微。
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殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。
指特殊的功德。
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愆：过失；隳：毁坏。
损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。
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天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。
皇上和祖宗的恩德。
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鲜：少。
德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
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振：通“赈”，救济。
指接济、帮助人民，涵养自己的德性。
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孝顺是仁德的根本。与“孝为百行之本”、“百善孝为先”义同。
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既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
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