遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。避开尘世而入佛门。
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空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
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简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。
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赤手：空手。
两手空空，一无所有。比喻无任何凭借或一无所有。
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驹：小壮的马。
很好的一匹折马，却放在山谷里不用。比喻不能任用贤能。
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在寂静的山谷里听到的声音。比喻极难得到音信、言论或来访。
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空花：虚幻之花；阳焰：日光中浮动的烟尘。
比喻不切实际的想法。
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荡：洗涤；荡然：干净的样子。
全都毁坏，消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。
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rú rù bǎo shān kōng shǒu huí
宝山：聚藏宝物的山。
比喻本来会有很大的收获，结果一无所获。
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空：没有内容。
以空头对付空头。形容空虚不实。
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指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
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同“司空见惯”。宋 吴文英《婆罗门引．为怀宁赵仇香赋》词：“奈司空经惯，未畅高情。
”。
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宝山：聚藏宝物的山。
进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
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yáng ròu bù céng chī ， kōng rě yī shēn shān
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算：计算；抟：聚捏成团。
比喻驾御繁难，能为人之所不能。
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囹圄：监狱。
监狱里没有在押的犯人。形容社会安定，政治清明时，犯罪的人很少。
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发射出去的炮弹未击中目标。比喻说话未达到目标。
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山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
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rù bǎo shān ér kōng shǒu huí
宝山：聚藏宝物的山。
进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。
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眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
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孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
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务：追求。
不追求虚名。形容踏踏实实地工作。
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形容冷冷清清，空无所有的情景或指心里没着落的感觉。
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五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。
众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
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买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为。
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《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
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谓雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
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晴空：晴朗的天空。
形容天空晴朗，没有一点云彩。
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bù chī yáng ròu kōng rě yī shēn shān
羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
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一味，专心。全句指不务实际，专谈些空洞无用的话。一味，专心。指不务实际，专谈些无用的话。
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竹：竹简。
干枯的竹简和空洞的言论。指毫无实用价值的古书和空泛的议论。
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连篇：整篇。
整篇都是空话，缺乏具体内容。
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从前没有过，今后也不会再有。形容独一无二的成就或不平常的盛况。
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空头：有名无实的；支票：向银行取款或拨款的票据。
指有名无实的支票；不能兑现。现多比喻不能实现的诺言或保证。
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司空：古代管理道路的官；涂：路；不视涂：不看道路。
司空不察看道路。指放弃本职工作，玩忽职守。
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语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。
扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
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表：表面，外貌。
空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。
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伯乐将冀北之良马搜选一空。比喻执政者善选贤才，无所遗漏。
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天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁；不踏实。天马：汉代西域大宛产的好马；行空：腾空飞驰。
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快意：使内心感到痛快。
信口开河地高谈阔论，却不付诸行动，只是为了口头痛快。
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徒手：空手。
两手空空。比喻没有任何依靠。
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硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。
遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。
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佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
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劈空：什么都没有；扳：通“攀”，牵扯。
毫无根据地栽赃陷害。
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司空：古代官名；见惯：常见而习惯了。
原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事；不足为奇。
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大雁在高空飞过，没有留下痕迹。比喻往事已过，旧影难寻。
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冀：河北的简称。
伯乐一过冀北，冀北的良马就被挑选殆尽。比喻优秀的人才或珍贵的物品被接待一空。
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