出自《礼记》的成语

谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。
”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。
”。

心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。

每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

刑：通“型”，式样，以为准则。
以仁爱为准则，讲求礼让。

启蛰：过冬的虫豸开始活动。
春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

须臾：片刻。
一会都不能离开。形容至关重要。

楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。
用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。

抠：提；隅：角落。
提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。

弱冠：指男子二十岁。
古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。指年纪刚到成年的时候。

古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

形容德才卓绝，与众不同。

修养身心，使纯洁清白。

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

躐等：越级，不循原有序列。
学习不能超越次第，应循序渐进。

枉：曲；矢：箭；哨：不正；壶：古代投矢娱乐所用的器具。
弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之辞。

齿：指人的年龄。
年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。

用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。

《礼记 缁衣》：“王言如丝，其出如纶。
”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。

趋向善良，远离罪恶。

匡：背壳。
比喻名是实非，两不相干。

古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

留在闺房里等待许配（闺：好卧室）。

四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。

敖：通“傲”，傲慢。
傲慢之心不可以滋长。

耕种三年，节余一年的粮食。

甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。
甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

环堵：四面土墙。
形容居室简陋贫寒。

有利在前，能够不亏损正义。

指辈分大小，地位高低。

古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。

旨：味美；嘉：好，美；肴：荤菜。
指美酒好菜。

旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。

至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。
最高的敬意是不用文饰的。

《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。
”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。
”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。

袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。
比喻继承父业。

同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。

凶：谷物不收，年成不好。
指饥荒灾害。

偾：跌倒，败坏。
一句话说得不好，会把事情搞坏。

帷：帐幕。
破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。

枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。

手泽：为手汗所沾润。
指先人遗物。

弧：弓；辰：时辰。
旧指男子的生日。

仔细地思考，明确地分辨。

坠渊：推进深渊里。
指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。
指人疾病临危，弥留之时。

傲慢之心不可以滋长。

礼：礼数。
一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。

竟：境的古字；禁：禁忌。
进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。

一个国家不能有两个皇帝。

谓磨练节操。廉隅，棱角，喻指方正的操守。

贲：覆败。
打了败仗的将领。

读断经书文句，明察圣贤志向。

指巧说诡辨，曲解律令。

克：能够；绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。
会学着先辈人缀补兽皮制皮袄；弯着柳条制畚箕。比喻能继承先辈事业。

加：超过。
超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。

席：铺陈；聘：请人任职。
铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。

指士子宁可死，也不愿受污辱。

古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。

年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。
指年成很差，荒年。

形容穷苦人家所住的简陋的房屋。

箕：簸箕；裘：皮袍。
指子承父业。

雷同：相互间的声音、说法大致相同；一律：本指同一音律，后指一样。
多指诗文套用一种形式，毫无变化。

比喻子弟能继承父兄之业。

达到最完善的境界。

被发：散发；文身：身上刺花纹。
原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

比喻前辈的事业后继有人而不会中断。

社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。
臣下对君王应尽的职责。

谓有悲恻之心而无服丧之举。

喻指临终前的咏歌。

南方坚强刚毅之人。

历：依次。
沿着台阶，依次登上。

原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。

报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。
指受恩思报，不忘所自。

浮：超过，多余。
食：指俸禄。
原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。

手泽：为手汗所沾润。
指先人遗物仍然保存着。多指著述、手迹。

善：善良。
把美德当作珍宝。

指破旧之物也自有其用。

指破旧之物也自有用处。

啜：吃；菽：豆类。
饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。

口惠：口头上许给别人以好处。
口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。

齿：录用。
一辈子不录用。

谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记 曲礼下》：“拟人必于其伦。
”。

谓不倚外力而自然有所成就。

旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

指比拟不当。

见“德言容功”。

旧时指男儿在四方干一番事业的志向。

境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。
进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

丧明：眼睛失明。
古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：‘……夫子殆将病也。
’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。

大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

积：积蓄；散：散发。
能把自己的积蓄散发给贫困的人。

曳：拖；踵：脚后跟。
拖着脚后跟向前迈步。形容谨慎小心，缩手缩脚的样子。

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

认为自己不如别人，表示谦虚。

特：独特；立：立身。
形容人的志行高洁，不同流俗。

形容因饥饿而显得营养不良的样子。

放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。
原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。

欲：欲望；纵：放纵。
欲望不可放纵。

杯圈：不加雕饰的杯具。
指思念亡故的母亲。

五味：酸甜苦辣咸的合称。
形容调味齐全适宜。

在交往中施予丰厚而纳受微薄。

犹言没有什么办法来对付。

金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。
泛指各种乐器。也形容各种声音。

进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。

廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。
有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

昏：天刚黑；省：探望、问候。
晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。

筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。

称：适合，相符。
与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

昏：天刚黑；省：探望、问候。
晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

音：音乐；政：政治。
音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

至诚：极其诚恳。
指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。

圭角：圭之锋芒有棱角。
指深沉不露锋芒。

谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。

光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。

人是父母所生，指自己的身体。

笄：古代盘头发用的簪子。
古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。

古谓不知礼法的人。

根据德行和名声来选择人才。

干：盾；戚：斧。
朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。

谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。
”。

疏越：疏散。
形容诗文质朴而有余意。

苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。
反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。

传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

形容歌声婉转，如珍珠成串。

用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。

反：反转；躬：身体；自身。
反回身来问问自己。指作自我检查。

指两家困婚姻关系而成为亲戚。

就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

妖孽：妖魔鬼怪。
国家将要灭亡必定有某种征兆。

妖孽：妖魔鬼怪。
国家将要灭亡必定有某种征兆。

祯祥：吉兆。
国家兴盛必定有某种征兆。

屡：经常。
遇事勇于决断。

贯：贯穿。
正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

清明：指人的神志很清醒；躬：指自身。
形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

见“更仆难数”。

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

见“旁门左道”。

累累：连接成串。
一个紧接一个，就像一串珠子。

指男女之间有所分别。

古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。

明：光明，明亮。
光辉灿烂与日月同辉。

爱：吝惜。
大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。
形容恳切地牢记不忘。

穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。
比喻彻底搞清楚事情的始末。

干：盾。
枕着盾牌睡觉。形容复仇之心急切而坚定。

加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。
指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

指继承父祖的优良传统和事业。

本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。
”。

国：原指都城，后多指国家。
到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

指古时祭祀用的牛。

裘：皮袄。
冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。

①犹言国无二君。②引申为至高无上。

比喻人的态度、言语温和柔顺。

好乐过度而不止，必生忧伤。

形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。

形容房屋高大众多。

顺从错误言行且加以润饰。

用以比喻子弟能继承父兄的事业。

倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。
把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。

指大风急雨。

菽：豆类的总称；菽水：指普通的饮食。
指供养父母，使父母欢乐。

君子：古代指地位高、有道德的人；现在也称品行好的人为君子；交：交情。
君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净；清淡如水。

别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

年老者能有个合适的归宿。

倾：歪，侧着。
侧着耳朵仔细听。

指一人歌唱，三人应和。

《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。
”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。

指居处无定之人。

大同：所有地方都这样。
古代指人人为公的理想社会，现指共产主义的理想社会。

琢：雕。
玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。

琢：雕。
玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

困：贫乏。
学习之后，才知道自己的缺点。

没有验证的事不可相信。

琢：雕琢。
比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。

弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；辰：生辰。
指男子的生日。

弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；庆：可庆之事。
指男子的生日。

洞洞：恭敬虔诚的样子。
形容非常恭敬谨慎，小心翼翼的样子。

首：向；丘：土丘。
传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。
泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。

谓分清源流。

语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。
”比喻做事要先本后末。

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。

父：指父母；子：子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

报：通“赴”，迅速。
很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。

省：检查；试：考核。
每天检查，每月考核。形容经常查考。

遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。

指朋友对自己竭尽友爱和忠心。

艾：代指五十岁。
老年头发花白如艾。指已到老年。

旧时用于哀悼大家敬仰的人。