出自孟子的成语

瞰：窥看；亡：外出。
看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

拂：通“弼”。
法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。
指忠臣贤士。

瞰：窥看；亡：外出。
看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

拂：通“弼”。
法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。
指忠臣贤士。

教：教诲；术：方法。
教诲人有多种方法。

比喻待人没有礼貌。

微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。
旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。

攘：偷。
比喻容忍错误，只肯逐步改正。

疆：边疆；质：同“贽”，古代初次见面的礼物。
指带着见面礼到国外去。比喻出卖民族利益，投靠外国。

二者悬殊太大，不可作比。

夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

比喻形势发展迅猛。

饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。
吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

教：教诲；术：方法。
教诲人有多种方法。

比喻待人没有礼貌。

微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。
旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。

攘：偷。
比喻容忍错误，只肯逐步改正。

疆：边疆；质：同“贽”，古代初次见面的礼物。
指带着见面礼到国外去。比喻出卖民族利益，投靠外国。

二者悬殊太大，不可作比。

夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

比喻形势发展迅猛。

饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。
吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

取：选取；端：端正。
正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。

稽首：以头叩地面；再拜：拜两次。

只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

藏、宿：存留。
把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。

泛滥：江河湖泊的水四处溢出。
指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。

袒裼：露臂；祼裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。

提出问题，希望别人帮助解答。

比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。

袒裼：露臂；祼裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。

再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。

谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”。

使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

改变气质和保养身体。

语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

取：选取；端：端正。
正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。

稽首：以头叩地面；再拜：拜两次。

只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

藏、宿：存留。
把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。

泛滥：江河湖泊的水四处溢出。
指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。

袒裼：露臂；祼裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。

提出问题，希望别人帮助解答。

比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。

袒裼：露臂；祼裎：露体。
指脱衣露体，没有礼貌。

再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。

谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”。

使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

改变气质和保养身体。

谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
”。

颦：皱；蹙：收缩；頞：鼻梁。
皱眉毛、缩鼻子。形容愁苦的样子。

抬头远望。形容殷切盼望。

打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

厥角：叩头；稽首：叩头到底。
古代最恭敬的礼节。

令：美、善；闻：名声。
美好的名声，很大的荣誉。

指自相矛盾。

指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。
创立功业，传给后代子孙。

比喻两者完全吻合。

锐：迅速。
急于求进者往往后退也快。

谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子 尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
”。

颦：皱；蹙：收缩；頞：鼻梁。
皱眉毛、缩鼻子。形容愁苦的样子。

抬头远望。形容殷切盼望。

打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

厥角：叩头；稽首：叩头到底。
古代最恭敬的礼节。

令：美、善；闻：名声。
美好的名声，很大的荣誉。

指自相矛盾。

指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。
创立功业，传给后代子孙。

比喻两者完全吻合。

锐：迅速。
急于求进者往往后退也快。

把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

幼时勤于学习，壮年施展报负。

越墙、钻洞。指对女子作挑逗行为，借指男女偷情。

比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”。

《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

丑：同类。
地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

穴：洞。
逾：越过。
钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。

把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

幼时勤于学习，壮年施展报负。

越墙、钻洞。指对女子作挑逗行为，借指男女偷情。

比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”。

《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

丑：同类。
地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

穴：洞。
逾：越过。
钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。

约：简要；驭：驾驭；博：广博。
用简要的去统帅广博的。

易耨：勤于除草。
深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”。

陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。
臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。

安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

语出《孟子 离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。

约：简要；驭：驾驭；博：广博。
用简要的去统帅广博的。

易耨：勤于除草。
深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”。

陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。
臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。

安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

语出《孟子 离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

达：显贵。
得志做了大官，就也把天下治理好。

国家太平无事，既无内乱，也无外患。

居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。
指过着穷困简朴的生活。

濯濯：光秃的样子；童：山无草木。
没有树木，光秃秃的山。

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。
’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。

原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。
”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

濯：洗涤；缨：帽带。
在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁。

授手：伸手；溺：淹没。
伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。

守：操守；博：大，广。
指操守简约而影响广大。

率：带领。
带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。

傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

达：显贵。
得志做了大官，就也把天下治理好。

国家太平无事，既无内乱，也无外患。

居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。
指过着穷困简朴的生活。

濯濯：光秃的样子；童：山无草木。
没有树木，光秃秃的山。

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。
’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。

原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。
”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

濯：洗涤；缨：帽带。
在清水中洗涤冠缨。比喻超脱尘俗，操守高洁。

授手：伸手；溺：淹没。
伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。

守：操守；博：大，广。
指操守简约而影响广大。

率：带领。
带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。

傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。
比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。

傅：辅助，教导；咻：吵闹。
齐人辅导，楚人干扰。比喻势孤力单，观点或意见支持的人很少。

饿莩：饿死的人。
郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象。

罪恶极大，处死也抵不了所犯的罪恶。

指男女偷情。

咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。

虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。

居：占。
只能在两者中选择其中的一种。

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。
比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。

傅：辅助，教导；咻：吵闹。
齐人辅导，楚人干扰。比喻势孤力单，观点或意见支持的人很少。

饿莩：饿死的人。
郊外有饿死的人。形容战乱或灾后的景象。

罪恶极大，处死也抵不了所犯的罪恶。

指男女偷情。

咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。

虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。

居：占。
只能在两者中选择其中的一种。

原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

强：硬要。
怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

仰望：依赖，指望。
封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。

指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

辅世：辅佐当世的国君。
长民：统治人民。
辅佐当世的国君统治人民。

比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。

为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子 梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。
”。

孥：妻与子女的统称。
谓治罪止于本人，不累及妻和子女。

过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

授：给予；受：接受；亲：亲自接触。
封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。

齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。
孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

凶年：年成很坏。
指荒年。

指没有配偶的成年男女。

旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。
指年龄已大，尚未婚配的男女。

强：硬要。
怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

仰望：依赖，指望。
封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。

指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。

水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

辅世：辅佐当世的国君。
长民：统治人民。
辅佐当世的国君统治人民。

比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。

为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子 梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。
”。

孥：妻与子女的统称。
谓治罪止于本人，不累及妻和子女。

过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

授：给予；受：接受；亲：亲自接触。
封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。

齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。
孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

凶年：年成很坏。
指荒年。

指没有配偶的成年男女。

旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。
指年龄已大，尚未婚配的男女。

濯濯：光秃，无草木的样子。
牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。

慈、孝：孝敬奉养。
对祖先孝顺的子孙。

形容打了败仗狼狈逃走的样子。

见“丢盔卸甲”。

濯濯：光秃，无草木的样子。
牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。

慈、孝：孝敬奉养。
对祖先孝顺的子孙。

形容打了败仗狼狈逃走的样子。

见“丢盔卸甲”。

乐乐：欣赏音乐。
独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。

圣：圣人。
指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

指长江、淮河、黄河、汉水。

比喻计较小利。

辞：推却。
不受尊位，甘居卑下。

云霓：下雨的征兆。
好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

乐乐：欣赏音乐。
独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。

圣：圣人。
指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

指长江、淮河、黄河、汉水。

比喻计较小利。