源:水的源头;木:树的根。
水的源头,树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。
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枯:使枯死;本:根本;竭:竭尽;源:源头。
指损害事物的根基。
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端:端正,清理。
本:根本。
源:根源。
指从根本上加以整顿清理。
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本:根源;万:许多;殊:不同。
事物虽然千差万别,其实本源同一。比喻事物万变不离其宗。
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澄:澄清。
清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。
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本:指树根;末;指树梢;荣:草木茂盛。
树根发达,枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。
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谓治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。语本《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。
”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。
”。
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jiāng shān kě gǎi , běn xìng nán yí
江山:山川,河流;移:改变。
改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
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主干强固,枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了,其他部分才能发展。
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反:同“返”,归,还。
指回复到原来的状态。
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shān hé yì gǎi , běn xìng nán yí
指习惯成性,很难改变。
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端:端正,清理;本:根本;源:根源。
指从根本上加以整顿清理。
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qī shí èr biàn , běn xiàng bán biàn
即使有七十二个变化,但其原来的面目却难以改变。比喻事物虽然千变万化,但其本质却难以改变。
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追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。
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本:本原。
末:末流。
比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
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照:按照;本:书本;文本;宣科:原指道士诵读经文。
照着本子念条文。比喻不能随意发挥;死板地照现成文章或书本宣读。
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本来:原来的;面目:面貌。
原是佛教用语;指人的本性;后比喻人或事物原来的样子。
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本:根本;末:梢;顺:指合于自然情势。
由根到梢,次序不乱。比喻事物的发展合乎规律。
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正本:从根本上整顿;清源:从起源上整理。
指从根本上整顿清理;彻底解决问题。
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注重根本,轻视枝末。古代“本”多指农业,“末”多指工商业。
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当行:内行。
指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行,而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。
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jiāng shān hǎo gǎi , běn xìng nán yí
江山:山川,河流;移:改变。
强调人的习性是很难改变的。
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标:树枝的末梢,指事物的表面或枝节;本:草木的茎或根,指事物的根本或根源。
只从表面上、枝节上加以治理,不从根本上加以解决。
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元元:探索原始;本本:寻求根本。
原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
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chǐ qí huá gǔn , shì rén běn xiàng
褫:剥夺;衮:礼服;示:展示。
剥开华美的外衣,在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。
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源:水源。
流:从水源向下游流去的水。
比喻事物的主次、始末、先后。
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本色,本来的面目。指一个人的言行态度,能保持读书人应有的气质。
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本:农业;穑:收割谷物。
指努力从事农业生产劳动。
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为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。
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tiān xià běn wú shì , yōng rén zì rǎo zhī
指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。
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趣:通“趋”,趋向。
丢掉根本,追逐末节。
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舍:放弃,舍弃;逐:追求。
抛弃根本,追求枝节。比喻做事不注意根本,而只抓细微末节。
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清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。
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本:根本;末:枝节。
指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。
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仁:仁爱;本:根本。
以仁爱为治理国家的根本。
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本:根本;宗:本,主旨。
最根本,最重要的东西。
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tiān xià běn wú shì , yōng rén zì zhào zhī
庸人:平凡的人。
指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。
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原:推究根源;穷:寻求到尽头。
追溯事物的由来。
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本本:根本;源源:源头。
多指事物的根源和本相。
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本末:树根和树梢;终始:事情的结局和开头。
指事物有本有末,有始有终的发展规律。
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本:我国古代以农为本。
加强农业生产,节约费用。
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花的艳丽由其根本所致,是本身所固有的,无需借助外部力量,旧时比喻达官显贵的子孙后代不需谋求而享受荣华富贵。
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指尊重人的人格,维护人的权益,发展人的潜能,满足人的需要。
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jiā jiā yǒu běn nán niàn de jīng
比喻各家有各家的难处与苦衷。
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信:诚实。
以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。
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mín wéi bāng běn , běn gù bāng níng
邦:国家。
百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
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本:本来;原先;加:更加;厉:厉害;猛烈。
原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。
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